مقالات

عاطفة الخزي في فلسفة القرون الوسطى

عاطفة الخزي في فلسفة القرون الوسطى

عاطفة الخزي في فلسفة القرون الوسطى

بقلم سيمو كنوتيلا

سبازيو فيلوسوفيكورقم 5 2012

الملخص: في كتابها الكبرياء والعار والذنب (1985) يجادل غابرييل تايلور بأن هناك عاملين في كل حالة من حالات العار: الحكم السلبي المتعلق بالذات بأن المرء متدهور والوعي بأن المرء لا ينبغي أن يكون في وضع يمكن أن يراه مراقب منفصل. وبأخذ هذا كنقطة انطلاق ، فإنني أوضحت أولاً ، ربما بشكل غير مفاجئ ، أن هناك تقليدًا في الفلسفة القديمة والوسطى يُفهم فيه الشعور بالخزي بنفس الطريقة تقريبًا كما في كتاب تايلور. يتجسد هذا في أرسطو والأكويني. نقطتي الثانية هي أن هناك تقليدًا آخر يشتمل فيه العار على فكرة الانحطاط والتي ، مع ذلك ، لا تشمل وجهة نظر المراقب الموضوعي. هذه هي نظرية اوغسطين عن العار كسمة مشتركة للوعي البشري. أعلق أيضًا على نظرية ريتشارد أوف فيكتور في القرن الثاني عشر عن العار الصالح ، والتي تجمع بين عناصر الحذر والشعور بالذنب والتواضع.

مقدمة: فيها الكبرياء والعار والذنب (1985) يناقش غابرييل تايلور المشاعر المذكورة في عنوان الكتاب كتقييم الذات. تجادل بأن تجربة مثل هذه المشاعر تنطوي على معتقدات عن الذات وعلاقاتها بالمعايير الاجتماعية وما يترتب على ذلك من مكانة في العالم. منذ عمل تايلور ، نشر العديد من المؤلفين كتبًا أو مقالات فلسفية حول الخزي والذنب باللغة الإنجليزية ، على سبيل المثال ، باتريشيا جرينسبان ، الذنب العملي: المعضلات الأخلاقية والعواطف والأعراف الاجتماعية (1995) ، فيل هاتشينسون ، العار والفلسفة (2008) ، وجوليان أ.ديونا ، ورافاييل رودوجنو ، وفابريس تيروني ، دفاعا عن العار: وجوه المشاعر (2012). تمت مناقشة الجوانب الاجتماعية والمعرفية والعصبية لمشاعر الفخر والعار والذنب من قبل العديد من العلماء في مشاعر الوعي الذاتي: النظرية والبحث ، إد. جيسيكا إل تريسي ، يونيو برايس تانجني وريتشارد دبليو روبينز (2007).

في الفصل الأول من كتابها ، علقت تايلور على نظرة هيوم للفخر ، والتي كانت موضوعًا شائعًا بين المؤلفين الأنجلو أمريكيين. يبدأ الفصل الثاني ، الذي يدور حول العار ، بشرح موجز للتمييز الأنثروبولوجي الشهير بين ثقافة العار وثقافة الشعور بالذنب. السمة المميزة للأول هي أن احترام الجمهور يعتبر القيمة الأساسية والاحترام العام واحترام الذات يقفان معًا كما في أبطال هوميروس الإلياذة. يعني فقدان الشرف في ثقافة العار أن المرء فشل في تلبية مطالب المجموعة الاجتماعية التي ينتمي إليها الفرد. نظرًا لأن الناس يشاركون وجهة نظر المجموعة ، فقد فشلوا في أعينهم أيضًا. في وقت سابق من كتابها ، تشير تايلور إلى الفروسية الإقطاعية في العصور الوسطى ، والتي تجسد المفاهيم الاجتماعية للفخر والتواضع في ثقافة العار أيضًا. بينما كان العار جزءًا أساسيًا من نظام الفارس في العصور الوسطى (Flannery 2012) ، لم يكن لمناقشة مشاعر العار في الأطروحات العلمية في العصور الوسطى العديد من الروابط مع هذا السياق الاجتماعي.


شاهد الفيديو: كتاب وأثر: كتاب العقل في التاريخ لهيجل (كانون الثاني 2022).